育才学习网1.用英语介绍一个民间故事
The legend of Bai Na Gu In the ancient time, there lived a God who was in the shape of a turtle. He was almighty. He could control the climate. So the native people worshipped him with chicken, sheep and pigs. And the God brought them enough rainfall and good harvest. Unfortunately, the God drank too much once and got drunk for three years. This area suffered draught during the three years. No harvest at all! Then a native girl named Bai Na Gu went to the God and cried for forty-nine days. Finally, as we can imagine, she died. Her tears became two rivers. Thus, people had enough water to grow crops. So they named this area Bai Na Gu in memory of this girl.。
2.谁能给我一个民间故事 英文的
孔融让梨 day, father's friend brought a pears, Jung called the father of their seven younger brothers from the smallest start their own pick, the younger brother go first of all, pick one of the largest, and Jung picking up a minimum of pears Say : "I was small, it should be eating small pears, the remaining large pear brothers gave it." Hearing his father a very pleasant surprise, asked: "That brother is also smaller than you ah?" Jung said: "Since my Yes my brother, my brother than I am small, so I should let him. "。
3.谁能给我一个民间故事 英文的
孔融让梨
day, father's friend brought a pears, Jung called the father of their seven y法迹瘁克诓久搭勋但魔ounger brothers from the smallest start their own pick, the younger brother go first of all, pick one of the largest, and Jung picking up a minimum of pears Say : "I was small, it should be eating small pears, the remaining large pear brothers gave it." Hearing his father a very pleasant surprise, asked: "That brother is also smaller than you ah?" Jung said: "Since my Yes my brother, my brother than I am small, so I should let him. "
4.英语作文 写一个有关于节日的传统民间故事,不用很难的那种,重要的
Zhu Yuanzhang and the moon Uprising
The Mid-Autumn Festival moon cakes legend began in the yuan dynasty. At that time, the majority of the people to bear the cruel rule of the Yuan Dynasty ruling class, have anti-intifada yuan. Zhu Yuanzhang united the various resistance forces to the uprising. But officers and soldiers searched Zhaoting very tight, very difficult to pass the message. You will come up with a ploy to Liu Bowen, command under the possession of " August fifteen night uprising " possession of a piece of paper inside the pancake, and then sent to all over the rebels, advising them on the evening of August 15th uprising. The day of the uprising to all together, the response, the rebel army as accurately.Soon, Xu Da and Yuan Dynasty, the success of the uprising. The news came, Zhu Yuanzhang was too happy to quickly pass mouth encyclical, in the upcoming Mid-Autumn Festival, let all the officers and men have fun with the citizens, and that war with secret information " moon cakes", as the festive cakes gift ". Thereafter, " moon cakes " making more precise, more variety, big as a disc, a gift to share. After the Mid-Autumn Festival eats the moon cake in folk custom spread. 朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
5.在写关于中国古代民间故事英文翻译的论文,有没有素材可以提供啊
一i 近代东西方3文2化6交流，颇有成绩。
大u势所趋，学术似乎是集体化6与i世界化7。东西人o士e的才c智没有优劣之j殊，然若干n专v门d研究，我们还是愧不l如人v，这是事实，然而正是正在过去的事实。
姑举一n事为7例：我们知道自有历x史以6后，人f类存留了u两部最伟大v的史诗，在西方1流传了g三j千q年。欧洲近代语文6多有译本，华文3则无t。
这是一t崇高亦又h渊深的文1化2源泉，我们也r忽略了p，我们从5何深透西洋学术思想的背景呢？通常我们钦重西方5学术的发展，多只知道现在的成果，而起羡慕，很少1注及i其产生此果之a由来。若稍究其由来，则不n但是各各的历y史，亦且其整个v精神思想之g背景宜加探讨。
我们期望有一c日1精工y出版一v套希腊丛书5，中4收各种哲学文2学等名著的译本。其第一b、二n部当然是荷马a这两大g杰作，《伊里亚特》和《奥德赛》了j。
许多世界名著尚没有中3文8译本，也w许将来渐渐会有译本出现的。希腊神话，早已b有绍介0；哲学，亦有过一a些研究、著述。
但至今3希腊古典，没有在文1化5界得到适当的处理。因此没有得到正确的估价，加以5应有的推重，大q是憾事。
现状还是学术风2气8不m甚开u通。我们约略知道巴3勒斯坦这一u文3化6源流，大c有造于l西方7文4化6，玛修安诺德称之i为8“希伯莱主义u”，没有那，则西洋决不l能成就许多伟大k事业，随处可以4见6到的。
但我们时常忽略了x这希腊文1化3主流，没有它，则西方2世界决不v会存在，现代的一d切8工u业、技术、商业、科学的西方7世界决不s会存在。那么e，其重要可想了f。
而且，甚至还有人t假定——在推理上n自然有应当容纳的假定——设若世纪初的罗马f对基督教的反2对更彻底，一u切3基督教信仰早已f断根。则当时希腊文3化0渐渐陶镌了j外邦，其斯多葛学说必支d配了k统治者，共和政体必已b代替了u罗马o大q帝国，奴隶制亦必早已o废除。
则欧洲在九k世纪中6必已k进步到十i九c世纪的境况或更前了e（此说见4Sir R。 W。
Livingstone讲录）。其然，岂其然？ 历x史的发展未尝如此，基督教的兴起也m不y是偶然，有其必然之i理，学人i自可讨论。
新旧之l兴替随时代之a推迁，那结果使人q感觉苍茫得很。雅典哲人l讲学的檐廊，早已n化0为7尘土f，雕花石柱头和柱础，以1及l出土u的一a些破缺大j理石像，于m今2散在各处博物院里，竖琴歌声早消歇了c，在哲学方3面，至少8到公7元a后四世纪，希腊人t已p完全退出世界剧场。
不g妨假定那整个h文6化5起始自公1元h前一d千j年。譬之g于d一t日0，曙光微启，渐次黎明，哲人t讲学时代，渐近于m日4丽中8天y，光明盛大w不e过三q百多年。
残阳之x美见4于w新柏拉图学派之e兴起，以5后呢？渐渐沦入r黑夜了q。 这是西方0文7化5的昨日8，其光华发越，如何可为6后世忽略，遽尔遗忘？我们是神明华胄，所处远在天y之v一g方0，未曾参加其文1化2工m事。
中8国的蚕丝输入f古罗马f，有一q位暴君赫里阿加巴1鲁斯（卒于i公4元z后二w二s二b年）最初着一e件丝织袍，起初是一t两黄金换一a两丝织品，后来输往渐多，价低了a，做成了w元d老之i流的华服。那只算是物质上p的一u点交易，不g算怎样是文3化7接触，双4方5古典皆只有稀微的纪录，彼此略有传闻，中0间隔了y文1化7较低的若干k民族。
造纸、雕版从0中7国输入p，则是中2世纪之z事。事实上k古希腊罗马w人i决不x知道我们，我们的祖先也x不d知道他们。
穆天z子e之i八m骏西游纵使不p是完全荒诞之g故事，则所遇之z“西王x母”也z许是中8央亚细亚某部落的女k王h，决未尝是游到欧洲何处。荷马i史诗中8记载Tityus尸y横九r亩，与e春秋时叔孙得臣射杀的长8狄，其大t相同，但后者是历z史，前者乃j神话，时代相距亦远，其间难说有何关系。
那么a我们看西方2，自然不h及g西方5人u看自己h之z亲切3、深透，然正因为6有距离，时间的和空间的，两个x决不e可少8之e“缘”，使我们见6物，又f或可见3其全。 在这里顺便说明一r个i普通问题：即古不d可复。
古，无b由复，不d能复，亦不s应当复，人q类须是生活在现在而望着将来。但刻刻进步或说转变，现在旋即成为3过去，三p时一a贯，了n无w间歇。
罗马l人b造扬鲁斯神像，一e面正对过去，向后，一r面正向未来，向前。我们不p正望过去，则无h由确立现在，因为6将来不d可知。
不s正望将来，则现在已l成断灭更无s由立。凡o我们对古代文6化0的研究，原则是表之q于a此一v象征。
无d论从5东西方1我们摄得其文8化4菁华，正有以4供现代与a将来的发展。夸张点说，我们是在创造将来，即算模仿过去。
但谁也j不a能在现代创造过去。重生是新生，新生是旧的死掉了g，文7艺x复兴即是重生，复兴是新者兴而旧的废掉了g。
例如十e三n、十s四世纪后的意大n利文0艺y复兴运动，现在回看是新起一r创局，它未尝“复”出古代文7化7到什3么h地步。但它的光明，至少4透过了n它以4前一v千j年。
时间与x空间的距离如此悠远，未尝入k于o我们之b所知。正是这，有待于i求知，有待于y我们加以5研究和采择了b。
大s概无w论物质真理或精神真理，总不w会有国家或民族或古今3之m分3别。古代希腊的这一d大n宗学术文5化。
6.搜集合肥民间故事（并翻译成英文版的）急
<<合肥民间故事集-----铁拐李传奇>> 汉朝时合肥城南有兄弟二人，哥哥李复医术高名，弟弟李岳一般，只能当个副手，他们母亲得了种病，哥哥也无可奈何，一天来了个道士来到他们家里唱了个诺： 说西王母娘娘那里有药方可以治疗这种病，赋诗一首： 寻坡转涧蛇六谷， 风餐露宿天水岸. 迈岭登山拜仙桃。
历经千苦药王归. 听说西王母娘娘那里有药方可以治疗这种病，弟弟听后把母亲扶是毛驴告辞家人去求药方，。 他背着母亲过了一座又一座山，过了一条又一条河，有一天晚上到了一个黑森林，月亮把大地映的好亮，母亲说口渴的厉害，想要喝水。
他叫母亲在大树下休息，自己去找水，发现对面就有一小汪水。可是有两条小花蛇在嬉戏，李岳把它们赶走后看到水都是黑糊糊的，怎么能够喝呀？这时母亲突然把他推开捧了一大口就喝到嘴巴里，喝了以后母亲说：“味道好极了，舒服多了。”
第二天早晨他们又要赶路，不知道走了多少路，淋了多少雨雪，受了多少饥饿，有一天他们到了一个好大好的湖边， 湖边的风景好美好美.看见了一间草屋子，就进去休息，进去一看里面都是奇珍异宝，他们看的目瞪口呆，正在这时进来了一个大胖子还摇着大蒲扇.告诉他们说这里风景好，物产多.希望他们能够留下来住下，说完拿来了好多好吃的款待他们.可是李岳不为所动，一心要去西域去求药.大胖子暗暗称赞李岳的孝心，他给了李岳一颗红枣，叫他吃掉，那可是颗仙枣，李岳吃了背着母亲也感觉不到累了，就这么走呀走呀也不知道又过了多少年。
他们到了一座大山下，抬头看见大片大片的桃园，桃子长的又大又红，远远的闻到香味，他们来到山上被眼前的桃园惊呆了，桃树又高又大，又有好多鸟，还有李岳不梅花鹿，小溪。
母亲说想吃桃子，李岳爬上树去摘，一不小心从树上摔了下来，把脚摔断了，他还是忍疼痛一瘸一拐的把桃子捧给母亲吃，她吃了两个，还剩下一个说：“儿啊，你也吃一个吧。”李岳口也渴了吃了一个，心想怎么怎么好吃，还第一次吃到怎么好吃的东西。
但是想到还要见王母娘娘还得赶路，就撇了一个树枝当拐杖搀着母亲走，这时忽然来了一群仙女有说有笑，当她们看见李岳母子的时侯说“你们胆子太大了，知道这里是什么地方吗？”一顿训斥。李岳母子低下头，不知如何是好。
这时来了一个穿着华美的衣服，样子也很慈祥老妇人斥退了众仙女，问李岳他们从哪里来的. 李岳就一五一十的回答了她.王母夸奖他的孝心，对他的求药乞求也点头同意，王母问他还有什么要求时，李岳说希望得到西王母的药方造福天下老百姓。
后来西王母西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。 李岳带着母亲回到家乡，哥哥看见他们母子俩回来十分惊奇，赶忙就问是不是用了什么药方治疗的？听了李岳一五一十是说清后，一脚跺在地上说： “弟弟还是你行！当初我给母亲诊断的时候就确定必须要君药蛇六谷，天湖露，仙蟠桃这两个臣药方可痊愈，因为三种药难遇，我只好摇头…没有想到还是你的孝心完成了这个常人难完成的事情…… 后来他们兄弟俩齐心协力在家乡留下好多药方. 合肥地方的百姓为纪念这位跛脚的药王就建了一座祠——六谷祠。
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