育才学习网1.基督教牧养专文如何写
题目：《主的嘱咐》
经文：《约翰福音》20:15~19节
他们吃过早饭，复活的主针对门徒的代表人物彼得，嘱咐了三句话：1.查问：你爱我吗？2.托付：你养我的羊。3.命令：你跟从我吧。这三句话，也是今天每一位教会的同工同道，以及所有的工人都必须考虑的。
(1)主查问，你爱我吗
开头主问说，你爱我比这些更深吗？
爱主是口头还是实际，是肤浅还是深刻？需要比较，才能看出是真是假。
彼得因主连问三次你爱我吗？就“忧愁”，彼得想起过去虽曾三次不认主，而主不但没有丢弃；还再三鼓励他，因此觉得难过，这是深受主爱所激励。我们是不是也同样有这感受呢？
(1)主托付，你养我的羊
彼得三次表示爱主时，主都托付说，你养我的羊。羊是主的，不是任何人的，更不是你的。能爱主，主才把羊托付，换句话说：接受主的托付，养主的羊，才算真的爱主。
三次托付，各有不同的重点：
1.喂养我的小羊。（注意：小羊或译羊羔）需要抱、牵、喂、精心哺育，循循善诱，选择嫩草，加工照顾。对待初信的，慕道的，生病的，软弱的，尤其是信徒的下一代，都该留心照顾。
2.牧养我的羊。概指全群的羊都要负责照顾管理，没有一个例外。注意牧养，要治得好。彼得老年传授牧养的经验：要按照神的旨意照管；不是勉强乃是甘心；不因贪财，乃因乐意；不是辖制，乃作榜样（彼前5:1~3）。
3.喂养我的羊。主要的任务是喂养，重点在讲台工作，必须有草可供给。每次讲道要好好准备，不可应付了事。必须认真读经祷告，求圣灵感动充满，不是用自己的话，乃是领到主的青草地，溪水边（诗23:2）。
(2)主命令，你跟从我吧从工作上说，我们是主的用人，但从与主的关系上说，我们不过是羊群中的带头羊，我们该好好跟从主，而且要跟从主到底。主预言彼得从年少到年老，将要怎样死荣耀神，并命令说，你跟从我吧！
在《使徒行传》我们看到彼得跟主大有成绩，圣灵充满，一日三千人悔改归主，他更广传福音，为第一批外邦信徒施洗。他也放胆为主作证，曾被囚监里，卧在两守兵中，仍能安心熟睡，主派天使特救他们出狱。到了老年，据古教会传说，在罗马为主殉道。他听友人之劝，出城避难，在城外的路上，见主迎面而来，他问主说：你往何处去？主回答：我要进城再钉十字架。他就转身入城，结果被捕了，当行刑时，他自认不配像主那样的被钉，要求头在下脚在上，倒钉十架为主殉道了。
我们同样跟从主吧！一生一世，生死安危，置之度外，跟主到底吧！
2.监督的资格在圣经怎样解释
一个称呼 三个愿望 三个祈求 一个称赞 马太福音六章九到十三节，记载了主耶稣教导门徒祷告的一篇模范祷文，我们通常称它为主祷文。
主祷文是每个基督徒都很熟悉的，甚至绝大多数基督徒都会背诵。国内很多地方信徒聚会的时候，也常常喜欢一起背诵主祷文，作为聚会中一部分内容。
由此可见大家对主祷文的重视。但是，我们单单能背诵主祷文，以主祷文作为我们祷告的一部分内容还是不够的，我们更重要的是要深入全面体会主祷文每一句话的精意，并将它们融化在我们的祷告中和实际生活经验中，才能对我们的灵性大有帮助。
这样主祷文也就真正变成我们自己的祷告了。因此，我现在要和大家一同默想主祷文。
求主的灵光照我们。 先让我们读一遍主祷文："所以你们祷告要这样说：'我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿们。"（太6:9-13） 以上主祷文的内容明显是由一个称呼，三个愿望，三个祈求和一个颂赞组成的。
我们要按次序，逐句默想主祷文。 先来默想一个称呼："我们在天上的父"。
主耶稣一开始就教导我们称上帝是"我们在天上的父"，是为了要帮助我们对上帝的本性，以及他和我们的亲密关系有进一步的认识，从而更能加深我们对天父上帝的信靠、敬爱、顺从的心，并也能使我们的祷告更有力量，更加得蒙他的喜悦。在这个称呼中， 每一个字都含有宝贵的意义。
首先我们要注意，上帝是我们的"父"。"父"特别显明了上帝对我们的大爱！当我们称上帝为父的时候，我们很自然地会想到上帝也如慈父、慈母一般疼爱我们，并且他对我们的爱，更远甚于慈父、慈母对我们的爱！他对我们的爱是无限的！ 正如上帝在圣经中对我们说："妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
"（赛49:15） 上帝在此亲口应许：他对我们的爱远胜过地上的慈母对她怀中婴孩的爱。 主耶稣也教导我们说："你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？"（太7:9-11）主耶稣也在此亲口应许：天父上帝对我们 的爱，远超过地上父亲对儿子的爱。
天父愿把好东西给我们祈求的人，过于父亲愿把好东西给自己儿子。 我们的上帝不但是我们的"父"，而且是"在天上的父"。
"天上的父"和地上的父母有什么不同呢？显然有很大的不同。至少可分三点来体会： 第一点，地上的父母虽然疼爱我们，但能力有限。
有时看到自己的儿女身患绝症，或是陷入危难中时，他们虽然为我们焦虑，一心想要解救我们，但却无能为力，不能帮助我们。但我们"在天上的父"不但无限地疼爱我们，而且具有无限的权能。
不论我们遭遇什么患难、危险和绝境，他都能拯救我们。 过去有一位年老的父亲，看到自己所爱的儿子病入膏肓，庵庵一息，医生也束手无策时，他是多么悲伤、痛苦啊！他一心想要挽救自己儿子的生命，但却无能为力。
他甚至幻想，假如可能的话，他情愿用自己的生命换回年轻儿子的生命，但却毫无可能。这位老父亲对儿子爱心有余，但却缺少能力。
眼看病魔快要夺去他儿子的生命，却没有办法挽留他的生命。但是感谢上帝，正在这时，这位老父亲和他的儿子终于因为相信了耶稣，他儿子的病得到了天父上帝的医治。
他儿子后来也献身给主，成为一位有名的传道人和牧师，一生引领了许多人相信耶稣，接受了主永生的救恩。 第二点，地上的父母虽然疼爱我们，但智慧有限。
有时当自己的儿女落入危困的境地，或遇到复杂为难的问题，不知怎样去行时，父母虽然关心我们，为我们焦急，但也不知所措。但我们"在天上的父"不但无限地疼爱我们，而也有无限的智慧，他也是无所不知的，他能在我们一切的危难困境中作我们的指导和帮助。
曾听到有一次美国宇宙飞船，在太空中发生了仪器故障，虽和地面指挥中心联络，仍长时间无法排除故障，眼看太空人的生命陷入险境中。美国总统呼吁全国人民为他们祷告，恳求上帝施行拯救。
而宇航员也似孤儿一样漂流在太空中，地面上的亲人除了祈祷之外，已不能给予他们任何指导。这时有一位基督徒宇航员，在绝境之中也向上帝悔改认罪，恳切祈求。
祷告后，即有一种意念要他去动一下某个仪器，结果奇迹出现了，故障因此轻易消除了。太空船终于安返地球。
第三点，我们地上的父母，虽然疼爱我们，但却不可能一直在我们身边。在人一生的时期中，一般来说，只有婴孩幼儿时期，才能一直在慈母的怀里或身边得到爱护。
如果父母两人都上班工作的话，那么连婴孩也不能一直在慈母的身边了，当妈妈去工作时，最疼爱的婴儿，也得请别人帮助照应。再长大了，子女白天就得上学。
等到学业完成，分配工作时，或成家立业时，又常常必须分开两地。但我们"在天上的父"却不是这样，他不但疼爱我们，而且他是无所不在的，他不断地在我们身边关心、看顾、帮。
3.基督作文怎么写
书是人类进步的阶梯。书让我们一起在知识的海洋里遨游，享受读书的乐趣。书让我们找到一个最好的、最忠实的朋友，它永远不会抛弃你，也不会背叛你。无论我们是在欢乐或痛苦中，还是在寂寞或彷徨时，书总会静静地伴在我的身边，分享我们的喜悦，抚慰我们的心灵。
古人说：“天下之事，利害常相半；存全利而无少害者，惟书。不问贵贱，贫富，老少！观一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。”书带给了我无穷的乐趣。
读书让我告别了平庸。古人有“不读诗，无以言”，今人有“不读书，何以言”的论调。确实是这样，
4.基督教祷告文格式
你好，很荣幸给你回答，我觉得您最重要的是认识什么是祷告。
祷 告 -------------------------------------------------------------------------------- 读经： “只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓立比书四章六节） “所以你们祷告，要这样说。
我们在天上的父。”（马太福音六章九节） “神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
（约翰福音四章二十四节） 基督徒的长进，不单要好好的读经，也要好好的祷告来亲近神。祷告是基督徒的权利，随时随地，我们都能藉着祷告来到神面前，得怜恤，蒙恩惠，接受及时的帮助。
我们若回想没有信主以前，离开神是那么的远，并且伏在神的忿怒底下，现在靠着主耶稣，可以坦然的亲近神，我们就一定十分宝贵这个祷告的权利。 初信主的人，常常感觉在祷告上有困难，不大敢祷告，甚至有些人以为祷告是件很神秘的事，轻易不肯祷告。
原因就是对祷告没有清楚的认识，以致心里有惧怕和胆怯。所以我们先来看一看，究竟祷告是什么一回事。
一、祷告是什么 过去有一次传福音聚会完了，有一位表示愿意信主的朋友问我一个问题，他说；“基督徒祷告是不是等于念咒，要念一些咒语？”这个问题好像是很可笑，但也代表了一部份的人对祷告的认识。我当时对他说：“祷告不是念咒，也没有一定的咒语。”
事实上，我们祷告没有一定的形式，也没有一定的说话。简单的说，祷告就是谈话，如同我们在日常生活中与别人谈话一样。
只是有一个分别，就是祷告的对象不是人，而是神。祷告就是与神谈话。
谈话不是一种仪式，祷告也同样不是一种宗教仪式，有人把祷告看作宗教仪式，这也是看错了。仪式不过是外面的虚假仪文，也许有一定的意义，但却没有实际的东西。
祷告却不是这样，外面看好像是仪式，但实际上有神与人交通的事实的存在。人把心里的话告诉神，神听了人的祷告，也答应人的祷告。
我们祷告实在是得着神答应的，这是真实的经历。有些人根本和神没有关系，他们学着祷告的样式，那不过是向空气说话，当然是得不着神的答应。
因此他们把祷告看作宗教仪式，这是可以理解得到的。 二、祷告的对象是神──我们在天上的父 学习祷告，一开始就要很清楚的知道，我们是向神祷告，神也听人的祷告。
诗篇四篇三节的话这样说：“我求告耶和华，他必听我。”又在第五篇三节说，“耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意。”
祷告既然是向着神，我们在祷告时就得要注意，祷告不是说给人听的，因此有两方面我们要留心。一些初信主的人，因为怕别人笑他祷告不够清爽流利，就一直不敢开口祷告。
这个“不敢”实在是不需要的，祷告既然不是给人听的，我们祷告不要让人来影响。即使有人真的会笑，就让他们去笑好了，只要神肯听我们祷告就够了。
我劝初信主的基督徒，放胆的祷告，不必怕人笑。会笑人祷告的，恐怕他们自己在属灵的学习上，也是很肤浅的。
这是头一方面。另外一方面呢，我们祷告千万不要向着人。
有些人祷告根本就不是在祷告，因为他们一直在“祷告”里向着和他们一块祷告的人说话，是说给人听，而不是说给神听的。甚至有人藉着祷告来发泄自己的私怨，这是很不应该的。
如果不是向神祷告，就不要祷告，免得在祷告上得罪了神，也惹起人的厌恶。 神听我们祷告，他用什么身份来听我们的祷告呢？我们若是明白了这一点，他对祷告便不会再有难处，也不会有重担了。
门徒曾经请求主耶稣教他们祷告，主也教导他们，一开始就让门徒知道，听祷告的神就是我们在天上的父亲。这一个关系何等甘甜，给我们说出了，我们向神祷告的时候，我们站在儿子的地位上。
我们祷告，就是儿子和父亲讲话，神也实在是我们的父亲。儿子和父亲讲话，是何等的无拘无束！又是何等的自由！除非是背逆的儿子，不然的话，父子的谈话实在是爱的享受。
我们都作过人的儿女，或者也作过人的父母。从我们实际的生活里，我们很体会父子的爱情。
你看那些小孩子，从学校回到家里，很自然的就和父母说这个，说那个。我们到神面前祷告，也应该是这样。
有些人心里想，我祷告的话又少，又不流利，也许神都不要听我这样蹩脚的祷告，还是不要祷告吧！如果你这样想，你就错了。从前你没有信主，你没有祷告，现在信了主，你要祷告，自然是不习惯和生硬。
但是多祷告了，这种生硬就不会再有的。我们来看这个比方：初学讲话的小孩子，发音多是不准确。
他用不准确的话来叫爸爸妈妈，那作爸爸妈妈的听见小孩子发音这样不准确，是不是心里很不高兴，不要听这小孩子的说话呢？不会的。不单是不会，反倒因为孩子会讲话了，心里十分的快乐。
如果孩子长大了不会讲话，是个哑巴，那才叫父母为他担忧呢！我们在天上的父也是如此，一点不会因为我们祷告生硬而不要听。若是我们不祷告，天上的父就要为我们难过了。
小孩子初讲话，语音单调，也不大有内容，长大一点，说话就多了，及至长大成人，说话就有份量，有内容。我们开始学祷告也是一样，一定是经过生硬的阶段，慢慢操练就会老练起来。
所以初学祷告的人，不要看信主日子长的人怎样祷告，只要看准自己是儿子，。
5.“耶稣”的希伯来文怎么写
הושע
耶稣（公元前6年 / 2年 至 公元 29年 / 36年）是基督教的中心人物，他也被称为拿撒勒的耶稣，或耶稣基督。耶稣2字音译自希腊文“Ίησους”，景教称为移鼠，英文译为“Jesus”，是希腊文“Ίησους （Iēsous）”英语化后的写法，而“Ίησους”本身则是由希伯来语“יהושע （Yehoshua）”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“ישוע （Yeshua）”希腊语化后而来，“יהושע”或 “ישוע” 的意思是 “耶和华是救世主”，音译为「约书亚」。“基督”2字源自希腊文Χριστός（拉丁化的写法是Christós），源自音译为「弥赛亚」的希伯来文מָשִׁיחַ（阿拉米语是משיחא，阿拉伯语圣经是يسوع ，古兰经记载是عيسى，伊斯兰教汉译为「麦西哈」），意思是“擦油净身的人”，或译「受膏者」、「受傅油者」、「受傅者」，也就是「被膏油浇灌的人」，「膏立」或「傅油」（也就是把膏油倒在「受膏」或「受傅」的人头上）是古希伯来册立君王的神圣仪式，细节详见《旧约·撒母耳记》先知撒母耳膏立扫罗和大卫做王；「弥赛亚」和「基督」都是头衔、尊称，在《旧约·以赛亚书》和《旧约·但以理书》等多部先知书中，「弥赛亚」是先知所预言的解救万民的救主。
耶稣基督有非常多的头衔：人子、中保（保惠师）、大祭司、君王、万王之王、万主之主、大医生、神的儿子、羔羊、好牧人（善牧）、明亮的晨星（晓明）、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、老师（音译「拉比」或「拉波尼」）等等
“耶稣”是中文对于Jesus的翻译而“基督”则是耶稣的头衔之一，意思是救世主，弥赛亚。
6.“耶稣”的希腊文是什么
耶稣（英译：Jesus；希腊语：Ιησούς Χριστός[汉语音译为：棱搜思可里斯陶斯]公元6年~约230年） 照基督教的道理，耶稣是造物主天主圣父的儿子，宇宙和人都是圣父所创造的。
上帝所造的第一个人叫亚当，天主为亚当造了妻子夏娃。但亚当夏娃偷吃禁果，这不是人们所误解的第一次发生性关系，而是违抗天主圣父的命令，吃了圣父禁止吃的善恶树果实。
这是极大的罪，因此，亚当夏娃都受了上帝的惩罚，就是失去天主的宠爱，屈服于死亡的权下。原来亚当、夏娃可以长生不老，而且无忧无虑地在乐园里享福，犯罪之后，就被赶出乐园，辛苦劳动才勉强能够糊口。
正如教宗保罗六世所说的：他们生活在正义与圣德之中（天主子民信经）。更糟糕的是，亚当夏娃犯罪连累了后代，也就是整个人类，因此，每个人都有了原罪，也由于有罪性人就难以避免实际地犯罪，产生罪行。
有罪必罚，对抗上帝的罪是罪大恶极，因此每个人都要受罚下地狱。上帝是慈爱的，不愿看到人下地狱，就派他的圣子耶稣来代替人受刑。
因此，借助圣神的德能，童女玛利亚生了一个男婴，男婴长大，因为人的罪被判死刑，被残酷地钉在十字架上，死去。但耶稣是无辜的，是为了拯救世界上的罪人而死的。
他死后第三天复活，复活之后在地上生活了四十天，然后在门徒面前升到天堂。耶稣还要再来，再来的时候就要施行最后审判。
信耶稣的人上天堂享福，不信耶稣的人下地狱受刑。 信耶稣的人，今生可以得百倍的祝福，来生可以上天堂。
这是圣经的诺言。 也就是说，信耶稣可以上天堂。
参考资料：/view/1460.htm。
7.人是否有原罪专文基督教神学
原罪是基督教最重要的教义之一。基督教神学伦理学中的重要概念。根据圣经“创世纪”的记载，亚当夏娃受到蛇的诱惑，违背了上帝的禁令，偷吃了伊甸园里的智慧果，因而犯了罪。根据基督教神学论证，亚当和夏娃是人类始祖，因而这一罪过便传给亚当夏娃的后代，成为人类一切罪恶和灾难的根源，故称原罪。因此，引伸出人生而有罪，人性本恶，人生就是赎罪的过程。
圣经认为罪乃人性在每个人身上每一部分所见到普遍的残废现象（王上8:46；罗3:9-23;7:18；约一1:8-10）。旧新约中都有显示罪的道德品格的名称，如违背神的治理，失去神所给我们设立的目标，干犯神律，不顺服神的指导，由污秽自己而触犯神的圣洁，在审判我们的神面前犯了大罪。此道德上的残缺是昭然若揭的；罪显为对神的呼召、吩咐是一种非理性、消极与抵抗力，是一种为了玩弄神、抵抗神的精神。罪的根源是骄傲，与神为敌，这种精神在亚当的初犯中可以见到；在罪行之后总是有所表露。在堕落之人心中，故意反对神在我们生活中的要求、思想、动机与愿望。
罪可以广义地解说为在行动、习惯、态度、观点、倾向、动机与生存的方式上不服神的律。圣经在另一方面描述罪，例如耶17:9；太12:30-37；可7:20-23；罗1:18-3:20;7:7-25;8:5-8;14:23。（*路德马丁说保罗写罗马书，为的是要【彰显罪】）；加5:16-21；弗2:1-3,4:17-19；来3:12；雅2:10-11；约一3:4,5:17。保罗所说的【肉体】，意思往往是指被罪的情欲所催使的人性；圣经所显示的特别罪行，不能于此一一详述。
原罪的意思
原罪从我们的根源而来，不是圣经的名词（*奥古斯丁创作出来的），但却是罪的现实性在我们的灵性中有力的焦点。原罪的说法，并不是说神造我们的时候，人性就有了罪（神造人原是正直的，传7:29），也不是说在人出生的过程中就有了罪，乃是说：
(1)出生以来，每个人都有罪的痕迹，人就有动机上的扭曲的心（心术不正），很容易犯任何动机上的罪；
(2)这内在的罪性乃是一切实际上犯罪的根源；
(3)这是用一种神秘的方法，由亚当传递给我们的，他是我们在神面前头一个代表。原罪的说法就是：我们不是因为犯了罪才成为罪人，乃是因为我们是罪人，所以才犯罪，人生来就有受罪奴役的性情。
历史中原罪的争辩
关于原罪的问题，在教会历史中曾有激烈的争辩。*伯拉纠说死乃自然现象，而非刑罚；神造人性本善，因他为善，所以人性非败坏；亚当之罪的影像人类只不过是一个恶例而已；所有的人都在亚当堕落前的状况中；律法与恩典并无根本区分。与此教训相反的*奥古斯丁，声称所有的人都从 亚当承袭了自然的败坏性，原罪就是罪，应受刑罚，担当罪孽。
天主教主张原罪在受洗时已被除去，只留下罪的刺激（燃料），并在可恕之罪（在*圣餐前可不必*忏悔）与大罪之间予以区分。
*加尔文说在人心中罪恶的动机与私欲 被神认为是罪。虽然天主教声称原罪的残余部分在重生之人里面不真算为是罪，可是改教家主张，人心中残余的犯罪倾向在神面前乃为罪。
* 多特总会（1618-1619）坚决主张人的彻底堕落的教义与完全不可能行神旨意，不可能有自由意志的教义，反对*阿民念派的主张。（本词条摘自改革宗赵忠辉牧师著《英汉神学名词辞典》增订版）
8.
感谢神，你是一个蒙福的女子。
祷告在于心灵诚实，你竟然在这求助，可见你对这个男孩的爱慕有多深，如果你能爱他所爱的神，我想他会更加的开心。我帮你想一段祷告词，不知道是否能帮到你。
祈祷文：亲爱的主耶稣，谢谢你把XX（男孩的名字）带到我身边，谢谢你通过他来使我认识你这位至高至圣的君王。主啊，在你面前我承认自己是个罪人，求你赦免我以前不认识你的罪。主，我渴慕来认识你，求你来开启并带领我。主呀，我将我和XX（男孩的名字）完全交托在你的恩手当中，求你来带领和祝福我们，使我们走在合你心意的道路上。奉耶稣的名求，阿们。
