育才学习网1.写名言（要注明出处）
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者。
—— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— ** 常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。 —— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦。
2.写两个好段,并注明出处
楼层： 4
鲁迅先生说：“倘要完美的人，天下配活的人也就有限”。正因为我们每个人都不可能是完人，难免存在这样和那样的缺点与毛病，甚至冷不防就会出纰漏，犯错误，所以我们常常要征服自己。
征服自己就是直面自己、解剖自己，就是挑战自己、磨练自己。征服自己就是向各种负面情绪和消极思想抗争，就是向自身潜在的假丑恶开火。征服自己就如主动拂去琴弦上的尘灰，就如毅然割去肌体上的恶瘤。事实上，我们时常面临着征服自己的课题：在面对困境一筹莫展时，我们能否征服自己的脆弱？在春风得意踌躇满志时，我们能否征服自己的狂傲？在怀才不遇失意孤独时，我们能否征服自己的消沉？在手握权柄前呼后拥时，我们能否征服自己潜在的浅薄？在面对市声喧嚣时，我们能否征服自己的浮躁？在生活安逸时，我们能否征服自己的懒惰？在种种诱惑面前我们能否征服自己的冲动？……
征服自己是一种自省——自我反省、自我省察，是人生的清凉油。征服自己也是一种自警——自我警惕、自我提醒，是生活的长鸣钟。征服自己更是一种自纠——自我批评、自我纠正，是生命的解剖刀。
能否征服自己，往往因人而异。自知者有自知之明，他们勇于征服自己；自尊者视尊严高于一切，他们敢于征服自己；自爱者懂得自珍自爱，他们勤于征服自己；自信者坚信一切缺点都能克服，他们乐于征服自己；自强者深知战胜自己比战胜对手更重要，他们忙于征服自己。而自负者妄自尊大、目空一切，看不到自身的毛病，因此他们觉得不需要征服自己；自卑者妄自菲薄，缺乏完善自我的信心，因此他们不敢征服自己；自欺者自我麻醉，对自己的缺点视而不见，他们不会征服自己。
征服自己不容易。这是因为它没有他人的参与：没有人要求，没有人监督，没有人点拨，甚至没有人喝彩，一切斗争和过程都展开在内心和灵魂深处。因而，征服自己需要高度的自觉，需要极大的勇气，需要坚忍不拔的毅力，需要持之以恒的意志。征服自己的过程就是珍珠在沙石的磨砺中痛苦孕育的过程，缺乏那么一种精神，恐怕难以征服自己。
懂得征服自己，是一种清醒；善于征服自己，是一种智慧。征服自己，改造主观世界，促进了自我修炼和完善，促进了自我提高和升华，使人真正走向成熟，赢得一种内在的力量，从而推动人生走向成功，趋于圆满。而一个人不去主动征服自己，一味“跟着感觉走”，便很难去征服世界，很难夺取人生的辉煌。
看那些成功者，我们不难发现，他们既是征服世界的好手，更是征服自己的典范。中国西部歌王王洛宾，一生坎坷，屡遭磨难，如果不是他勇于征服自己——征服困顿时的脆弱，征服逆厄时的绝望，他又如何能坚持一辈子始终对音乐痴情不改？香港金利来老板曾宪梓，艰难创业，几经挫折，如果不是他敢于征服自己——征服受挫时的悲观，征服顺利时的懈怠，他又如何使金利来品牌经久不衰？
《圣经》上说：“人一半是天使，一半是野兽”。苏格拉底说：“未经审查的人生没有价值”。我们要让自己的人生更有价值，就应当须臾不忘一件事：征服你自己。
3.注明作者和出处
、《塞下曲·其二》【唐】王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
、《出塞》【唐】王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
、《凉州词》【唐】王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
2.朝秦暮楚】
拼音： zhāo qín mù chǔ
典故： 战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。
出处： 宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：“托生理于四方，固朝秦而暮楚。”
例子： 叹~，三载依刘。（清·孔尚任《桃花扇》第二十九出）
【围魏救赵】公元前353年，魏国围攻赵国，齐国派田忌率军救赵。田忌乘魏国空虚而引兵攻魏，魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国因而解围。
【出奇制胜】战国时期，齐国将领田单用火牛阵出击燕军，使燕军大败。这就是孙子兵法势篇中“
3.●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
●由来征战地，不见有人还（唐·李白）
●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐
4.作文提纲.
采用总分总的形势，
以总开头，说明语文的特点，和你对语文的感觉，顺便引出分
中间是分形式，用来证明你开头总里面的特点，分喜和忧2部分写
以总结束，说明学语文的意义和你对语文的期望向往，来显示你的积极态度色彩。
4.求30个写得好的句子,注明出处
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任少卿书》）
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）
仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》）
塞翁失马，焉知非福？（《淮南子》）
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《勉学》）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子《论语》）
莫等闭，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
山不厌高，水不厌深。（曹操《短歌行》）
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）
山高月小，水落石出。（苏轼《后 赤 壁 赋》）
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥《过零丁洋》）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤《题弟侄书堂》）
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（屈原《国殇》）
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）
生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）
生也有涯，知（智）也无涯。（庄子《养生主》）
绳锯木断，水滴石穿。（《汉书·枚乘传》）
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。（《晏子春秋》）
盛名之下，其实难副。（《后汉书·黄琼传》）
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗八首》）
失之东隅，收之桑榆。（《后汉书·冯异传》）
十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
时危见臣节，世乱识忠良。（鲍照《代出自蓟北门行》）
士不可不弘毅，任重而道远。（《论语 泰伯》）
士为知己者死。（《战国策·赵策一》）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易《放言》）
书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（林逋《山园小梅》）
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）
水至清激长馆短弋的龟痊骇花则无鱼，人至察则无徒。（《大戴礼记.子张问入宫》）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子《论语》）
5.写两个好段,并注明出处
楼层： 4 鲁迅先生说：“倘要完美的人，天下配活的人也就有限”。
正因为我们每个人都不可能是完人，难免存在这样和那样的缺点与毛病，甚至冷不防就会出纰漏，犯错误，所以我们常常要征服自己。 征服自己就是直面自己、解剖自己，就是挑战自己、磨练自己。
征服自己就是向各种负面情绪和消极思想抗争，就是向自身潜在的假丑恶开火。征服自己就如主动拂去琴弦上的尘灰，就如毅然割去肌体上的恶瘤。
事实上，我们时常面临着征服自己的课题：在面对困境一筹莫展时，我们能否征服自己的脆弱？在春风得意踌躇满志时，我们能否征服自己的狂傲？在怀才不遇失意孤独时，我们能否征服自己的消沉？在手握权柄前呼后拥时，我们能否征服自己潜在的浅薄？在面对市声喧嚣时，我们能否征服自己的浮躁？在生活安逸时，我们能否征服自己的懒惰？在种种诱惑面前我们能否征服自己的冲动？…… 征服自己是一种自省——自我反省、自我省察，是人生的清凉油。征服自己也是一种自警——自我警惕、自我提醒，是生活的长鸣钟。
征服自己更是一种自纠——自我批评、自我纠正，是生命的解剖刀。 能否征服自己，往往因人而异。
自知者有自知之明，他们勇于征服自己；自尊者视尊严高于一切，他们敢于征服自己；自爱者懂得自珍自爱，他们勤于征服自己；自信者坚信一切缺点都能克服，他们乐于征服自己；自强者深知战胜自己比战胜对手更重要，他们忙于征服自己。而自负者妄自尊大、目空一切，看不到自身的毛病，因此他们觉得不需要征服自己；自卑者妄自菲薄，缺乏完善自我的信心，因此他们不敢征服自己；自欺者自我麻醉，对自己的缺点视而不见，他们不会征服自己。
征服自己不容易。这是因为它没有他人的参与：没有人要求，没有人监督，没有人点拨，甚至没有人喝彩，一切斗争和过程都展开在内心和灵魂深处。
因而，征服自己需要高度的自觉，需要极大的勇气，需要坚忍不拔的毅力，需要持之以恒的意志。征服自己的过程就是珍珠在沙石的磨砺中痛苦孕育的过程，缺乏那么一种精神，恐怕难以征服自己。
懂得征服自己，是一种清醒；善于征服自己，是一种智慧。征服自己，改造主观世界，促进了自我修炼和完善，促进了自我提高和升华，使人真正走向成熟，赢得一种内在的力量，从而推动人生走向成功，趋于圆满。
而一个人不去主动征服自己，一味“跟着感觉走”，便很难去征服世界，很难夺取人生的辉煌。 看那些成功者，我们不难发现，他们既是征服世界的好手，更是征服自己的典范。
中国西部歌王王洛宾，一生坎坷，屡遭磨难，如果不是他勇于征服自己——征服困顿时的脆弱，征服逆厄时的绝望，他又如何能坚持一辈子始终对音乐痴情不改？香港金利来老板曾宪梓，艰难创业，几经挫折，如果不是他敢于征服自己——征服受挫时的悲观，征服顺利时的懈怠，他又如何使金利来品牌经久不衰？ 《圣经》上说：“人一半是天使，一半是野兽”。苏格拉底说：“未经审查的人生没有价值”。
我们要让自己的人生更有价值，就应当须臾不忘一件事：征服你自己。
6.问一下,怎么注明出处,怎么声明版权
版权版权即著作权，是指文学、艺术、科学作品的作者对其作品享有的权利（包括财产权、人身权）。版权的取得有两种方式：自动取得和登记取得。在中国，按照著作权法规定，作品完成就自动有版权。 所谓完成，是相对而言的，只要创作的对象已经满足法定的作品构成条件，既可作为作品受到著作权法保护。在学理上，根据性质不同，版权可以分为著作权及邻接权，简单来说，著作权是针对原创相关精神产品的人而言的，而邻接权的概念，是针对表演或者协助传播作品载体的有关产业的参加者而言的，比如表演者、录音录像制品制作者、广播电视台、出版社等等。关于版权登记。在中国，版权登记不是取得版权的前提条件，但是版权登记证明文件是登记事项的一种初步证明，可以作为主张权利或提出权利纠纷行政处理或诉讼的证明文件。计算机软件，可由中国版权保护中心负责登记；其他具有独创性的作品：文字、美术、摄影、电影、音乐、建筑作品及工程设计图等，可由省版权登记部门负责登记。在某些国家，作品如未登记，将产生一些不利后果。关于作品的构成条件。根据通说，构成作品需要满足三个条件：第一，具有某种精神方面内容，即作品要具有某种思想或者美学方面的精神内容；第二，上述精神内容需要通过一定的表达形式表达出来，停留在大脑里的构想还不能称作作品，必须要要有具体的表达，另外，必要要在外部世界中产生出来，但是否像录音或者写作那样保存下来还是像歌唱或者演说那样即兴而作转瞬即逝的，在所不论；第三，要具有独创性，即通过个体的智力劳动完成的作品，显然，抄袭的就不算了。现代人创作作品显然不可能是空中楼阁，往往使用了某些前人已经创作的作品或者已经处于公共领域人皆可自由使用的作品作为素材进行创作，这种方式的创作完成的作品，该创作者仅就其独创的部分享有版权，这种独创部分可以理解为其独创的片断以及作品作为一个整体的存在。可以得到著作权法保护的作品类型。我国著作权法列举了八种作品类型。无法纳入以上类别的作品是否得到著作权法保护，不同的学者有不同观点。但是至少在网络传播领域，我国最高人民法院颁布的司法解释已经确认，作品的外延是没有限制的，根据实际情形由法官判断决定。根据著作权法的规定，版权所有人可以根据法律在法律规定的年限内对作品享有独占权。一般而言，其他人需要使用作品，应当事先取得版权所有人的许可，并向其支付报酬。但是著作权法也规定了若干情形，在法律规定的使用方式下，该种使用无需取得版权所有人的许可，或者无需向其支付报酬。版权的期限，简单来说，对个人而言，是死后五十年，署名权等精神权利期限无限制；对单位和法人而言，使作品首次发表后五十年。外国人或者外国在中国国内首次出版的，受我国法律保护，其他的根据国际条约确定，多数重要国家已经和中国一起参加了共同的国际条约，在这些缔约国境内产生的作品同样受到我国著作权法的保护。根据学理，版权具有地域性，也就是说，各国承诺保护作品的知识产权，但是如何保护，作者有哪些权利，保护期限多长，由各个国家自己决定，在中国发生的作品使用行为显然就需要按照中国的著作权法来判定，在美国发生的著作权使用行为就需要按照美国的版权法来判定。
7.写两个成语,并注明它的出处
犯上作乱：
〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”
一日三省、三省吾身：
〖出处〗《论语卷一·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
三十而立：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”
温故知新：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”
周而不比：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
知之为知之，不知为不知：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”
多闻阙疑：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’
”
见义勇为：
〖出处〗《论语卷一·为政第二》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。’”
尽善尽美：
〖出处〗《论语卷二·八佾第三》：“子谓‘韶’，‘尽美矣，又尽善也。’谓‘武’，‘尽美矣，未尽善也。’”
见贤思齐：
〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
讷言敏行：
〖出处〗《论语卷二·里仁第四》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
朽木不可雕：
〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
敏而好学、不耻下问：
〖出处〗《论语卷三·公冶长第五》：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
文质彬彬：
〖出处〗《论语卷三·雍也第六》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
默而识之、学而不厌、诲人不倦：
〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
举一反三：
〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
三人行，必有我师：
〖出处〗《论语卷四·述而第七》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
笃信好学：
〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
不在其位，不谋其政 ：
〖出处〗《论语卷四·泰伯第八》：子曰：“不在其位，不谋其政。”
循循善诱、欲罢不能：
〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
后生可畏：
〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
勇者不惧：
〖出处〗《论语卷五·子罕第九》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
侃侃谔谔、侃侃而谈、侃侃而言、侃侃訚訚：
〖出处〗《论语卷五·乡党第十》：朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也。与与如也。
