育才学习网1.清朝墓碑写法
提到清代书法，向来被“碑帖二学”所笼罩，这是由于当时强调学习范本的变换所致，但这只是表面。清初陈奕禧、何焯等学者已看到碑版的价值，又经阮元呼吁、包世臣力倡、康有为完善，遂使学碑者众。却因积习日久，终成流弊。
1 .以晋唐行楷为主： A在“二王”范围内求活动的，有董其昌、王铎、姜宸英、张照、刘墉。B于“二王”以外另辟路径的，有黄道周、倪元璐、沈增植。
2 .以魏碑为主的： A写方笔的，邓石如、赵之谦、李瑞清，包世臣。B写圆笔的：张裕钊、康有为。
3 .篆书：邓石如、吴大澄、杨沂孙、吴昌硕。
4 .隶书：郑簋、朱彝尊、桂馥、金农、伊秉绶、何绍基。
5 .颜体：刘墉、钱沣、伊秉绶、何绍基、翁同龢。
参考；清代书法史的写法——关于碑帖二元论的反思
来源：
2.清朝墓碑写法
提到清代书法，向来被“碑帖二学”所笼罩，这是由于当时强调学习范本的变换所致，但这只是表面。清初陈奕禧、何焯等学者已看到碑版的价值，又经阮元呼吁、包世臣力倡、康有为完善，遂使学碑者众。却因积习日久，终成流弊。
1 .以晋唐行楷为主： A在“二王”范围内求活动的，有董其昌、王铎、姜宸英、张照、刘墉。B于“二王”以外另辟路径的，有黄道周、倪元璐、沈增植。
2 .以魏碑为主的： A写方笔的，邓石如、赵之谦、李瑞清，包世臣。B写圆笔的：张裕钊、康有为。
3 .篆书：邓石如、吴大澄、杨沂孙、吴昌硕。
4 .隶书：郑簋、朱彝尊、桂馥、金农、伊秉绶、何绍基。
5 .颜体：刘墉、钱沣、伊秉绶、何绍基、翁同龢。
参考；清代书法史的写法——关于碑帖二元论的反思
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3.先祖墓碑碑文格式,碑文怎么写
原发布者：福建省惠安峰华石业有限公司
墓碑碑文格式墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可以得到慰藉。
墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。
墓碑的书写，其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。1.风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！”2.籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供
4.要给不知道年代的祖先立墓碑,请问碑文怎么写,怎么称呼,怎么落款
先说立碑的称谓和落款立碑人的祖父的爷爷，立碑人称高祖，立碑人的祖父的父亲，立碑人称曾祖，再往上，谱系不详的，笼统的称太祖。
谱系清晰的，称某世族，当年你的始祖从某地搬迁到现地，订立了你们现在的家谱，他是立谱人，这位始祖在原籍是有名字辈份的，他不存在改名用新的家谱的可能，从他的孩子开始用新的家谱。称他为始祖，他的儿子启用家谱第一字，称一世祖，他的孙子启用家谱第二个字，为二世祖，以此类推。
高曾祖，父己身，身而子，子而孙，自子孙，至曾玄，此九族，人之伦。这是对应的，墓主人是祖，立碑人就是他的孙，墓主人是曾祖，立碑人就是曾孙，墓主人是高祖，立碑人就是玄孙。
墓里埋着你爷爷，你立碑你落款，你就是他孙子。墓主人和立碑人的辈分相隔超过高曾祖父己这五辈，谱系清晰的，墓主人称某世祖，立碑人称某世孙。
谱系不详的，墓主人称太祖，立碑人称世孙。再说碑文你这种情况，年代久远，无法写出先辈的具体功德，但是，先辈繁衍后代教育后代的功德是明摆着的，墓碑大字就冠上大德太公作为谥号，就可以了，他如果不大德，老天爷早就叫他绝后了。
这位太公不可能是光棍，能传下后代还要有太君配合。所以，如果是竖碑，开头的大德太三字共用，第四字那个公的左面再刻上君字，这就与女祖宗合墓了。
至于女祖宗的姓氏名字，多数不详了，就不用刻出来。例：赵发扬中华大德太祖²（君）赵讳发扬之墓世孙 赵光大 携子孙二零一八年清明吉时 贞珉（贞珉这个词，是美饰立碑刻碑的书语。）
5.老祖碑的碑文怎么排版
（一）墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
（二）墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
6.清朝墓碑上写的元孙是玄孙吗
清朝墓碑上写的元孙是玄孙。
元孙，本义为长孙。也就是长子的儿子。在清朝为避康熙帝之名讳改玄孙称元孙。玄孙是一种亲属称谓，指曾孙的儿子，或称孙子的孙子，或称儿子的曾孙。
世次
一世孙 子
二世孙： 孙
三世孙： 曾孙
四世孙： 玄孙，又称“元孙”或“膀孙”
五世孙：来孙
六世孙：晜孙（kun sun）
七世孙：仍孙（一作“礽孙”）
八世孙：云孙
九世孙：耳孙