育才学习网1. 一去二三里是写什么的诗歌
出自宋代邵康节的《山村咏怀》，写的是一首描写山村的数字诗歌。
《山村咏怀》
（宋）邵康节
一去二三里，
烟村四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
译文：
一下子到二三里远的地方，看见四五个生着炊烟的人家。路过六七座亭台楼阁，周围有十几枝美丽的花。
注：邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。 宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。 少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到"道在是矣"，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
2. 怎样写三好生主要事迹
首先要写真实的，可以适当夸大，或者渲染自己的事迹，例如乐于助人，帮助大家进步，搞好班级工作等等。自己的奖，只要是真实的，最好都写上（学习的，德育的，体育的）一般不会查.
闪光点可以适当夸大呀，只要建立在真实的基础上即可，报纸上的很多事迹都是渲染出来的。
你要是愿意可以说具体点，我帮你总结。
可以先写学习成绩，期中期末的，一直保持在班级……名。然后上升到德育，不仅仅自己优秀，还利用课余时间帮助同学一起进步啦，如果交入党申请书了什么的也要写上，突出德育要求进步。经过自己的努力，取得了什么奖项，等等。最后体育方面，成绩优秀，就ok啦。
提供你一个：
我在思想觉悟上始终对自己有较高的要求，在专业课程的学习上，根据自身学习方向的要求，有针对性的认真研读了有关核心课程，为自己的学习打下扎实基础。担任班级里的数学课代表、组织委员。在平时生活中，为人处世和善热情，和同学关系融洽，并积极参与各项集体活动。今后，我将继续努力，蒸蒸日上，取得更好的成绩！
3. 六年级一去二三里 数字表示的意思
一去二三里，
烟村四五家，
亭台六七座，
八九十枝花。
它的意思是（个人依据高中语文知识翻译，绝无任何参考）：我到外面游玩，不知不觉离家已有两、三里地，看到不远处的小村庄里，有四、五户人家已经冒起了炊烟。我信步走来，又看到路边有六、七处精美的亭阁楼台，独自静静观赏，才发现身边的树枝上挂着。。八朵、九朵，哦，不，十朵花，真是赏心悦目！
现代人多把此诗作为小儿启蒙诗来教育儿童。遥想礌护辟咎转侥辨鞋玻猫，在作者的年代，此诗应是作者本人偶尔郊游，路遇景物，有感而发，颇有趣味，也很悠然（现代说法应该是“悠闲”）。
4. 三音三字三词怎么写
三音三字三词写法如下，以下用excel表格做示例，日常写法根据需求来写即可：
1.如下，写“爱”字的三音三字三词，如果没有指定的字，就自己选择一个字来写即可；
2.先写三音，即爱的拼音“ài”，写三遍，这就完成了写三音；
3.然后写三字，将“爱”这个字，写三遍，如下图红框所示，即完成写三字；
4.写三词，需要用“爱”字来组词，不是将一个组词写三遍，而是写三个不同的组词，如下示例，第一个组词为“爱心”；
5.然后进行爱字的第二个组词，如下示例为“友爱”；
6.第三个组词也不能跟前面的重复，示例为“爱抚”，如下图红框所示；
7.这就完成了三音三字三词的书写，日常都是这样写，只是格式可以根据要求来改变。
5. 求基三里的句子
佛祖守不住大唐江山，我来守 -少林
万花千开开不败，君魂一香陨花海。
从此花间独游戏江湖，再无离经易道为一人
离经易道成绝响，世间不见花间郎
愿予你听风红尘，我自待吹雪满坟
我等猖狂而来，也该纵歌而去。
谁家少年花间游？钟林毓秀可倾城。
太素九针医者心，离经易道只为君。-万花
纵有千丝百足，何及人心可怖
冰蚕絮牵毒倾城，不惑众生惑君生
红尘一梦，化蝶迷踪。
从此虫毒百足戏江湖，再无蛊惑众生为君倾。-五毒
六钧弓 八尺枪 当年立志未曾忘，身无碍 心无缰 不过含血笑一场。
生而幸为东都狼，策马擎枪守大唐
尽诛，宵小天策义，长枪独守大唐魂
山河乱，风凌烈，长河落日边声绝。
八尺枪，独啸月，身作铜墙心如铁。
恨长夜，不忍眠，誓以穷途覆坤乾。
撼大唐，魂不灭，管他谁人主青天！-天策
名动四方，却动不了你的心。
霓裳舞，舞不了山河安定成枯骨。
江海凝，凝不住社稷动荡终成土-七秀
秀水灵山隐剑踪，不闻江湖铸青锋。
逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。-藏剑
针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。
蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。 -唐门
昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。
只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。-纯阳
白沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁
日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。-明教
一踏三生远常伦，嬉笑怒骂绝痴尘，
俯览庙堂纷争处，错漏人间几度春。-恶人谷
……还有很多（ ° ▽ °）/**
/p/2654816577?see_lz=1【这是原帖子，其实关于基三的许多歌也是有基三剧情，很唯美很棒
6. 一去二三里是谁写的
宋 邵康节 邵康节 （一O一一~一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。
宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。
幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。 是中国占卜界的主要代表人物。
《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。
先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。
朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。 邵康节象数派易学的代表人物。
我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。
他的宇宙观和方法论从《皇》书的观物篇可以看出。 邵康节祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。
他自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。
当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。
数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。
邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。
51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，均被他婉言谢绝了。嘉佑7年，王宣徽就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买一花园。
熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为“安乐窝”。
这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。
邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。
又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。
邵康节在洛阳闲居近30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。
每出游必着道装乘小车。 城中的士大夫听到车声，均倒屣出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。
久之，在洛阳城里有“行窝十二家”。他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。
他虽言“此身甘老在樵渔”、“身为无事人”，然而他却是在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。他尝有这样的诗句：“只恐身闲心未闲”、“若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲”。
可见他是具有远大抱负的人。 邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。
“自从新法行，常苦樽无酒”、“怀觞限新法，何故便能倾”、“侯门深处还知否，百万流民在露头”等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要投劾而去，他劝说这些人：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？” 二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”
又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵康节之学，以“振古之豪杰”评论邵康节其人。
熙宁10年（公元1077年）3月，邵康节有病卧床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。
遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。邵康节病中，司马光前来探视。
邵康节对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。”
邵康节说：“死生亦常事耳。”当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”
又要给邵康节推命吉凶，说：“先生信命乎？载试为先生推之。”邵康节回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”
张载说：“既曰天命，则无可言者。”邵康节《闲行吟》一诗曰：“买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。
梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。
劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。”可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套智数的人。
程颐前来探病，诙谐地说：“先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。”邵康节说：“平生学道固至此矣，然亦无主张。”
程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说：“正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。”这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问：“从此与先生诀矣，更有可以见告者乎？”邵康节说：“面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也！”邵康节病重之中犹有“以命。
