育才学习网1.我想把功德回向给我父母,回向文该怎么写
父母不在了？
父母身体不健康？
父母不学佛？
回向是指，将你修行的利益，能用来利益回向文所指的对象以及内容。
比如
愿以弟子xx的拜佛（或诵经，持咒，听经闻法，放生，一日修行，佛七，禅七，礼忏，修桥补路，印经造像，供养三宝，布施贫穷，无始劫来修行的一切）功德
回向弟子父母身体健康，皈依三宝，业障消除，道心坚固，道业增长，临终无碍往生极乐国，
并回向法界一切众生
同生极乐，共成佛道，
情与无情，同圆种智。
应当发愿愿往生客路溪山任彼恋
自是不归归便得故乡风月有谁争
但愿嘉宾尽念佛
只缘极乐是君家
----印光大师
2.回向文怎么写
常见回向文：
回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
回向偈三
大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在眼前。
见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。
3.给冤亲债主的回向文应该怎样写
冤亲债主这样的提法是不恰当的。
从无尽的轮回来看，他们都曾经是我们的父母兄弟姐妹，怎么能把自己的父母兄弟姐妹当做来讨债的呢？怎么能把自己的父母兄弟姐妹当做冤家？
这样想的时候，出发点已经不对了，心里已经对他们有怨气了，所以这样的心思是有问题的。
怎么回向呢？回向文如下（为尊重佛陀，最好能以巴利语念诵）：
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅盘缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
萨度！萨度！萨度！
4.回向怎么写
常见回向文：
回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
回向偈三
大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在眼前。
见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。
回向偈四
普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
回向偈五
文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
回向偈六
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
普愿尽法界，沉溺诸有情。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
回向偈七
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
回向偈八
世界和平，人民安乐。
正法久住，**常转。
灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。
回向偈九
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
回向偈十
西方发愿文
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
回向偈十一
佛光注照，本命元辰，灾星退度福星临。
九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
（《药师琉璃光如来本愿功德经》后附）
回向偈十二
愿以此功德，平等施一切。
同发菩提心，往生安乐国。
回向文，又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导大师之《发愿皈三宝》偈"愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国。"为回向文。其余诸宗，大同小异。
「回向」即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
1.回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
2.回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
3.回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。
4.回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
5.回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
6.回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。
回向是实践「自他两利」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什麽行门，做什麽功德，皆应回向。
5.如何做功德回向和发愿
作者： 达真堪布 我们种善根、修福德、做功德，要立即回向。
若是没有回向，就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。 做功德首先有发心，中间有正行，最后有回向。
发心就像头一样；正行就像身体、心脏、生命一样；回向就像脚一样。就像一个人要去一个地方，这个人要有头、有脚、有身体才能到达。
我们种善根、修福德、做功德的时候也是一样。不管是为了得到人天的福报、罗汉的果位，还是想成佛，都要有回向的双脚。
否则，在通往成就的路上一步也走不了，你所做的功德不能成为你得到这些福报和果位的因缘。 回向可以保护我们的功德和善根。
若是不回向的话，在相续中突然生起嗔恨心或者产生邪见，这个功德就会消失。我们的阿赖耶识是一个大银行，它是法界银行，法界所有的众生都可以把自己的善根、福德、功德存在这个银行里。
善根、福德、功德回向以后，就不会受到嗔恨心、邪见的损害。对于一个真正的修行人来说，这些非常重要。
功德存在法界银行里，利润特别大，每分钟都在增长，而且是无穷无尽的。留在自己的手里，它不仅不会增长，没有利润，还不安全。
善根福德的果报也是，若是没有回向的话，享受一、两次就会消尽。就像钱在自己手里，花掉了就没有了一样。
如果存上了，这个果报我们享受无数次也不会穷尽，直至菩提，直至成佛。 回，就是回转；向，就是归向一个目标。
这个目标就是回向的对境。回向时的心量越大越好。
普贤菩萨作回向的时候，把善根回向给尽虚空遍法界所有众生。众生无边，我们学习普贤菩萨，把功德回向给法界所有众生，这样我们所作的功德也是无边无际的。
有的人不敢回向，怕功德没有了。不是这样的。
你把功德回向给法界一切众生，所得到的功德会更多、更圆满。 修行一定要心口相应，心和行为要一致，否则都是花言巧语，装模作样。
整天发心发愿，说众生可怜我要度，佛菩萨功德无量我要学，却没有发自内心地做，都是假话，空话，大话。我们念诵《普贤行愿品》的时候，要学习普贤菩萨的愿。
发心、回向都是愿。一个是在功德还没有做，或者准备做的时候发的愿；一个是功德做完以后发的愿。
我们跟随普贤菩萨发大愿，这样心胸才能打开。发自内心地饶益所有的众生，才能断除我执我爱、自私自利。
这都是对治我执我爱、自私自利的一些境界，一些修法。 为什么功德要回向给所有的法界父母众生？从诸法的事实真相来说，他们都是我们的父母，都是我们的儿女，都是一家人。
这样修炼自心，心胸才能打开。那时你会认识到，整个法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。
多自在啊！到哪里都自在！你看我们现在，到哪里都不自在，这不是我的家，是别人的家，不舒服。你真深信了佛讲的轮回、因果的道理，不会这样的。
所有的众生都当过你父母，都养育过你，都对你有恩德；所有的众生都做过你的儿女。这样的话，爱也好，情也好，面就大了。
不管遇到什么样的人，什么样的众生都一样，都感到那么可亲。这本身就是一种喜悦、幸福的状态。
6.做了功德和善事如何回向效果最好
阿弥陀佛
恭敬诚心的用大回向文回向给一切众生，往生阿弥陀佛极乐世界就好，不要那么多分别执着。
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
问：修行功德回向给法界众生与自己冤亲债主，是否需要分开回向，或者应以其中一项为主，另一项为副？
净空法师答：不必这样子分别执著，一起回向就好。或者是你先念你的冤亲债主的名字，后面接著以及法界众生，这样就很好，这一次就完成了。不要分做几次，分做几次也有分别、也有执著，不好，我们自己的心不清净。